香点着了，纸也捋齐了，人却在坟地里站住了。左手边是太爷和爷爷的老坟，右手边是父亲那座土还新的实盘杠杆，一个跪下去的先后，愣是拿不定主意。
问长辈更乱。有人说得按辈分来，太爷在上头，哪有孙子先拜爹的道理。也有人说先拜自己爹天经地义，隔了三代的老祖宗连名字都叫不上来，先拜谁不是拜。两边都板着脸，都说这是老规矩。
那到底该先上父辈的坟，还是先上太爷祖父的坟？这事真有说法，而且说法不止一个。
先拜太爷的那一派，手里攥着两本老书
主张从最高辈分往下拜的人，讲的是"先尊后卑、先远后近"，这话不是随口编的，翻得出出处。
《礼记·祭统》里有一句："夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。"翻成大白话，就是祭祖这件事本身要能把一家子的辈分捋清楚——谁是爹、谁是儿、谁离得近、谁离得远，一祭下来，位置都归位了，不许乱。
按礼书的排法，始祖居中，往下一辈左、一辈右地岔开来，父子永远不在同一列，祖孙倒是同列。祭的时候按位次一个一个来，不能越序。
这套东西到底是不是周朝就在严格执行，学界另有说法，有学者指出系统化的"昭穆制"在西周金文里找不到确切证据，很可能是战国到汉代的儒家把"辈分"这个词往制度上引申演绎出来的。
这一句交代过去就行，不影响后头一千多年的实际用法。真正把它落到千家万户的是朱熹。他在《家礼》里给祠堂定了个规矩：堂内设四个龛位供先世神主，"高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之"。
从西往东数过去，高祖、曾祖、祖父、父亲，一溜排开。你要是站在祠堂门口往里看，最上头那一辈在最尊的位置，自己爹排在最末。牌位这么摆，行礼自然也从高祖那头起。明朝接着往下修。
洪武六年朝廷定下品官家庙的规矩，公侯以下的官员在住宅东边立祠堂三间，用来祭高祖、曾祖、祖父、父亲这四代。
老百姓够不着四代，只准祭三代，牌位摆法是曾祖居中，祖父在左，父亲在右——中间那个位置永远留给辈分最高的。所以按礼制这条线走，逻辑其实很朴素：先认根，再认枝。
家族这棵树，太爷那一辈是往地底下扎的根，爷爷是主干，父亲是离你最近的那根枝。上香就是从源头往下一个一个叫人，叫到最后才轮到自己爹。
老一辈讲的是父子祖孙之间的层级顺序——你爹活着的时候也得先给他爹磕头，如今他不在了，你替他把这份孝往上头递，顺序不能倒过来。
有一点得说清楚：《家礼》管的是祠堂里的牌位怎么摆、屋里怎么行礼，跟野地里上坟走哪条路，本来就不是一码事。后来民间上坟按辈分排，更多是把祠堂那套搬到了坟头上，属于顺理成章的延伸，不是白纸黑字写死的条文。这个缝隙，正是另一派能站住脚的地方。
另一半人，偏要先给自己爹添土
在不少地方，实际做法完全反过来——先上父辈的坟，再往上走爷爷辈、太爷辈。据民间说法，这条路子在多数人家里更常见，理由说出来也硬气。头一条是感情。隔代亲再亲，也比不过爹娘那份亲。
太爷是哪一年没的、埋在哪个坡上、大名叫什么，很多人是真答不上来，全靠家里老人指一指才知道那个土堆是谁。
让你对着一个连长相都没见过的老人先磕三个头，再去给刚走两年的父亲上香，心里那道坎过不去。第二条更实在，讲的是寻根溯源。
从自己爹这一代起头，一代一代往上认，坟头挨着坟头走过去，这一路就是一次查坟探脉——谁是谁的爹、这支是从哪个老坟分出来的，走一遍就清楚了。年轻人跟着走两回，家里的世系也就记住了。
有意思的是碰上"行倒孝"——父亲走在前头，爷爷反倒后走。按去世先后排，该先上爷爷的坟。但按这一派的做法，照样从自己父亲那座起。同理，父辈几个兄弟都不在了，也不按谁先走谁后走来排，先给自己亲爹上。说白了，排的是亲疏，不是时间。
社会学上讲的那个"差序格局"，就是这么个意思：以自己为中心一圈一圈往外推，最里头那圈是爹娘，往外才是爷爷奶奶、太爷太奶，先给最近的一圈添土，再往外推。再往下还有一层，跟辈分没关系，跟日子有关系——新坟和老坟。
有些地方流传一句口诀，"新坟不过社，老坟不过清"。新坟一般指下葬不满三年的，讲究要赶在春社日之前扫完，春社是立春后第五个戊日，往往落在农历二月初二前后。
老坟则宽松得多，清明前后哪天都行。这个讲究在南方一些地方看得重，1924年安徽《南陵县志》里就记着当地社日"有新丧者皆祭扫新坟"。北方许多地方压根没这一说，清明当天一趟走完的多得是。
各地不一样，别拿一处的规矩去套另一处。有了这层时间限制，新坟和老坟谁先，答案就出来了：多数地区先上新坟，再上老坟。原因不玄乎，新坟这头有时限，卡着日子必须办。
老坟那头清明前后都可安排，时间相对宽松，不急。何况新坟头一两年容易塌容易缺土，清明前后土好，得赶紧培上一层。但也有地方反着来，按"先尊后卑"先扫老坟再扫新坟，讲的是敬祖尊宗。
所以两派吵到最后，吵的其实是两套账：一套按辈分从高往低数，一套按亲疏从近往外推。都有来历，谁也没算错。
进了坟地，这么走一遍不会出错
摆完两派的理，得给个能照着做的。第一条压倒一切：家里有明确传统的，随家里的。你爷爷当年带着你爹怎么走，你爹带着你怎么走，就照那个来。这套顺序在你们家已经走了几十年，族里的人都认，谁也不会挑你的理。
真拿不准，进坟地之前找本家的长辈问一句，一分钟的事——到了地方再当众争，才是最伤和气的。家里没有明确传统的，两条路线挑一条，挑定了就一直这么走。一条是按辈分从高到低：太爷、爷爷、父亲，一路往下。
另一条是按时间：先上新坟，再上老坟。哪条都站得住，怕的是今年这样、明年那样，家里人跟着乱。同一辈里头再排，有两条现成的规矩。一是亲疏有别，亲爷爷排在堂爷爷前头，亲叔叔排在堂叔叔前头。
二是长幼有序，一个爹生的几个兄弟，先长后幼。这两条合起来用，绝大多数情况都能排明白：先看辈分，同辈看亲疏，同样亲的看长幼。
到了单座坟前，动作也有个大致次序：先把坟上的杂草清干净实盘杠杆，缺土的地方培上一层新土。再点香烧烛。然后把带来的供品摆好。一家人依次行礼。最后烧纸钱。
有些地方还讲究摆供时肉放两边、糕点搁中间，烧纸前在地上画个圈，圈口冲着坟。离开时不回头看。这些都是某些地方的老讲究，别处未必有，你在这儿听着新鲜，人家在那儿做了几辈子，谁也别笑话谁。
真正难办的从来不是顺序本身，是一家人凑到坟头才发现各有各的说法。一边说辈分摆在那儿，一边说没见过面的老人先拜谁不是拜，火气上来，好好一趟祭扫就变了味。
碰上这种时候，让长辈先定，年轻人跟着走一遍，回头再私下问清楚缘由——祖宗坟前争输赢，比顺序排错难看得多。回到最初那个站不住的位置。
先上父辈的坟还是先上太爷祖父的坟，说法确实有两个，礼书那边从太爷往下数，民间这边从自己爹往外推，各有各的出处，谁也压不倒谁。
下回再拎着香纸站在坟地里，别在那儿犯难了。家里怎么传的就怎么走，没人传过就挑一条定下来，从此年年照办。
杂草清干净，缺的土培上，香点起来，该磕的头一个不少——太爷那座和父亲那座，先跪哪一个都是跪，土上那把新培的黄泥，才是他们看得见的东西。
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